|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
· حد الصحابي , والتابعي , وعدالة الصحابي .
· حكم إطلاق الصحابي لـ(أمرنا , ونهينا , ورخص لنا , ومن السنة , وكنا نفعل ) وحكمه من التابعي .
· استعمال الشيخ , والراوي عنه لـ( حدثنا , وأخبرنا , وأنبأنا ) ومتى يطلق ذلك .
· يحرم إبدال قول الشيخ لهذه الألفاظ .
· مراتب التحمل : المناولة , والإجازة , والكتابة , والوصية , والوجادة .
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
· ( كان ) تفيد دوام الفعل .
· هل تدخل الأمة بفعل النبي صلى الله عليه وسلم ؟ .
· الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم عام له , ولأمته .
· خطاب النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة يتناول من عداهم من الأمة .
· اعتبار حكاية العموم من الصحابي .
· لفظ الرجال , والرهط لا يعم النساء , ولا العكس .
· عموم لفظ الناس , والقوم , والمسلمين .
· لفظ يا أهل الكتاب لا يشمل الأمة .
· المتكلم داخل في عموم كلامه إن صلح .
· تضمن عام مدحاً , أو ذماً لا يمنع عمومه .
· فصل في دلالة الاقتران .
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
· تعريف المجمل لغة , واصطلاحاً , وحكمه .
· مظان المجمل في حرف واسم وتركيب ومرجع الضمير ونحو ذلك .
· لا إجمال في إضافة تحريم إلى العين , ولا في " وامسحوا برؤوسكم , ونحو ذلك .
· ما استعمال لمعنى تارة , ولآخرين أخرى , ولا ظهور , فمجمل
· يحمل اللفظ على المحمل الشرعي , وإلا فالعرفي , وإلا فاللغوي , وإلا فالمجازي .
· تعريف البيان .
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
· إذا خص نوع مدح أو ذم أو غيرهما مما لا يصلح لمسكوت عنه فله مفهوم .
· فعله صلى الله عليه وسلم له دليل كدليل الخطاب .
· ( إنما ) تفيد الحصر وترد لتحقيق منصوص .
· تعريف الجزأين يفيد الحصر .
· الحصر بالنفي والاستثناء .
· الحصر بضمير الفصل
· الحصر بتقديم العموم .
· ترتيب أنواع الحصر من حيث القوة , وفائدة ذلك .
· ( النسخ ) تعريفه لغة , وشرعا .
· الناسخ هو الله سبحانه وتعالى , والمنسوخ هو الحكم المرتفع .
· لا نسخ مع إمكان الجمع , ويجوز قبل وقت الفعل .
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
· قد تزول العلة ويبقى الحكم كالرمل .
· لا يشترط القطع بحكم الأصل ولا يشترط القطع بوجود العلة في الفرع .
· إذا كانت علة انتفاء الحكم وجود مانع أو عدم شرط لزم وجود المقتضي .
· حكم الأصل ثابت بالنص لا بالعلة .
· من شروط الفرع أن توجد فيه بتمامها فإن كانت قطعية فقطعي وإلا فظني .
· | |